Dec 2011 29
إذا كانت المدرسة الأبيقورية امتدادًا للمدرسة القورينائية التي نادت باللذة العاجلة كخير أسمى، وقدمت بذلك مذهبًا مُتطرَّفًا في اللذة، فإن أبيقور (مات 270 ق.م.) – وإن كان قد أخذ باللذة خيرًا أسمى – قد أدخل تعديلات كبيرة على ما ذهب إليه أرستبوس قبل ذلك بقرن من الزمان على صورة أصبح فيه مذهب اللذة على يد أبيقور مذهبًا معتدلاً إلى حد كبيرة.
Sep 2011 29
المعرفة لا حدود لها و لا ضفاف وهي، لكي تعطي أكلها، يجب أن لا تخضع لتدخلات الأهواء السياسية والدينية الضيقة والآنية التي غالبا ما تقدم تنازلات تدخلها في إطار الشعبوية التبسيطية. فالمعرفة الحقة هي المعرفة الثورية، أي تلك التي تذهب قدما متخطية حسابات الأيديولوجية والسلطة، منصتة فقط لأخطاءها العلمية المحضة، التي عليها تخطيها، وهي تمضي في مسارها التجريبي المحفوف بالمخاطر. و المعرفة مغامرة و المغامرة لذة واكتشاف ولكنها أيضا دخول في الغسق و الغسق هو طريق الغد والباحث المسكون بالتجربة ولذتها هو الذي يتساءل، محاصرا بالشك، مع فيكتور هوغو، كيف سيكون الغد *؟ [..]
